隆德社火表演。
西吉儀程官一起喊出春天來。
隆德扛社火。
涇源社火表演。
原州區舞獅表演。
隆德縣鳳嶺鄉馬社火。
彭陽夜社火為每家每戶祈福。
正月十五的六盤山麓，殘雪未消，鑼鼓先沸。
固原市原州區古雁嶺下，來自天南海北的18支社火團隊，在六盤山的大地褶皺里碰撞出春雷般的回響。
這場跨越地域的民俗盛會，不僅復活著“簫鼓追隨春社近”的古老基因，更讓六盤山新時代非遺文化的坐標更加醒目。
A
根植黃土：鼓點深處的文明年輪
古老而神秘的六盤山，群山巍峨，溝壑縱橫，宛如一位飽經風霜的長者，靜靜地守護著一方水土，孕育出了獨特的社火文化。
六盤山自古以來就是文明的十字路口。自秦漢以來，這里便是游牧與農耕文明的碰撞帶，匈奴、羌人、漢人的馬蹄與犁鏵，在溝壑間刻下縱橫交錯的文化年輪。
先民們在這片土地上繁衍生息，面對大自然的神秘與威嚴，他們心懷敬畏，于是有了祭祀天地、祈求風調雨順的儀式。這些儀式，便是社火的雛形。
在六盤山腳下的隆德縣，考古發現的漢代陶俑中，已有頭戴面具、手持樂器的舞者形象。據隆德縣文史記載，六盤山社火可追溯至漢代祭祀“社神”的儀式。彼時，村民以火驅邪、以舞娛神，祈求風調雨順。隨著唐宋時期絲綢之路的繁榮、明清時期游牧文化與本土農耕文明在此交融，逐漸形成了種類豐富、風格獨特的社火文化。
明清時期，社火與秦腔、皮影等藝術交融，成為西北民俗的集大成者。清代《宣統固原州志》中記載，正月元宵節“各鄉有社火、秧歌”。每個春節，喧天的鑼鼓聲猶如遠古的呼喚，穿越千年的歷史塵埃，回蕩在六盤山的每一個角落。
社火的靈魂，藏在春節的時序里：舞龍象征五谷豐登，高臺演繹忠孝節義，春官詞傳遞家國祈愿。這些符號，構成了一套完整的文化密碼。
黃土地慣常是沉默的，春節至，被彩旗與鼓點犁開道道波紋。
以社火為名的相聚，并非簡單的歡騰，而是世代溫煨著的文化根系。
B
百態社火：山河褶皺間的民俗萬象
六盤山社火種類繁多。高臺之上，彩綢裹挾的樓閣靜默成戲，馬背翻飛的戰袍英姿颯爽；壯漢肩頭，稚子衣袂翩躚，粗獷剽悍的扛社火，將西北固有的豪邁盡顯；春官搖扇，詞句如春犁破土，犁開凍土下蟄伏的希冀。鞭炮齊鳴，鼓樂同奏，彩車駛過街巷，馬嘶混著鑼鳴，將西北的浪漫潑墨成山河長卷。
2月12日，在寧夏固原第二屆全國社火大賽現場，隆德縣社火隊400余位演員，通過高臺社火、車社火、扛社火、鼓樂社火、跑社火、舞獅舞龍、劃旱船、趕毛驢、地攤、高蹺、秧歌、春官儀程等精彩絕倫的表演，展現出其深厚的文化底蘊。
素有“社火之鄉”之稱的隆德縣，社火種類繁多、風采各異，其中最具代表和典型性的是馬社火和高臺社火。
六盤山造就了獨特的馬社火。從地域環境上看，六盤山大面積的森林和草原為畜牧業提供了生存環境，使得農業和畜牧業相互依存，形成“以農帶牧，以畜養農”的基本生存形態，為隆德孕育獨特的馬社火藝術產生了必要的牲畜條件。
據文獻記載，馬社火曾流傳于陜甘寧之六盤山等一帶，甘肅天水、莊浪、定西、涇川、隴西、隴東等地，陜西寶雞、關中、隴州（今隴縣）等地，以及寧夏固原隆德等地。
馬社火的演變是一部微縮的農村生產力發展史?！斑^去人們散居于深山中，馬是當地人生產、生活的主要代力和交通工具。每年正月或有地方舉行廟會時，村民們都要翻山越嶺，騎馬去演社火。”73歲的自治區級非物質文化遺產代表性傳承人趙世榮介紹，二十世紀八九十年代以來，山區交通和物質條件逐步改善，道路拓寬，往來便利，車輛代替了馬匹。馬背上社火人物的傳統裝扮，也隨之融入高臺之上，便有了“高臺馬社火”。
隆德縣陳靳鄉至今保留著馬社火的原始形態：表演者跨馬持戟，以靜制動，仿佛凝固的雕塑。馬社火的“靜”里藏著千軍萬馬的“動”。這種矛盾的美學，恰是六盤山人堅韌性格的隱喻——在貧瘠的土地上，用沉默的力量對抗命運的風沙。
C
破繭出圈：從鄉土煙火到文化IP
今年的寧夏固原第二屆全國社火大賽，成為六盤山文化“出圈”的引爆點。來自陜西、甘肅、福建、廣東四省區的9支社火隊伍，與本土的9支社火隊伍同臺競技。
去年，固原首屆全國社火大賽在隆德縣舉行。除了隆德縣國家級非遺高臺馬社火等26種社火形式，觀眾還看到了甘肅清水縣的木人摔跤、陜西寶雞的血社火、福建閩侯縣的閩劇等。幾萬游客循鼓聲而來，百萬網友云端共賞——數據背后，是鄉土文化的覺醒與重生。
社火不再囿于鄉野，它正以文化IP的姿態破繭。
為了更好地傳承和發展馬社火，隆德縣陳靳鄉新和村建立了高臺馬社火傳習保護基地，并飼養了十幾匹馬。目前，新和村依托高臺馬社火傳承基地，通過開發鄉村旅游、民宿、房車營地、水上樂園、篝火大戲、夏令營基地、農家采摘、暖鍋等旅游項目，帶動近百人就業。
近年來，固原市依托豐富的文化傳統優勢，創新“優秀民間文化藝術+鄉村”模式，策劃舉辦全國社火大賽、非遺過大年等大型文旅主題活動，開展耍社火、演秦腔、拋繡球、春官詞、文化下鄉等活動上千場次，讓普惠文化服務飛入更多“尋常百姓家”。
更深遠的影響在于文化認同的重塑?！吧缁鹗歉叩侥膬憾疾荒軄G。”因移民搬遷至吳忠市紅寺堡區的隆德人郭銳，組建“紅寺堡社火團”，將高臺制作技藝帶往新家園。
文明從不在博物館里永生，而是在人間煙火中涅槃。六盤山的社火，正以最質樸的方式詮釋著這句話。
當12歲的儀程童子李涵星鏗鏘有力地喊出“種植養殖加旅游，致富路上爭上游”時，人們聽見的不僅是春官詞的韻律，更是一個古老文明走向新生的心跳，讓所有遠行的游子，都能循著鼓點回家。
D
薪火不滅：代際接力中的文脈傳承
73歲的翟士剛、47歲的張金虎、12歲的李涵星——三代春官，一脈相承。
2月11日凌晨4時許，新和村春官翟士剛已整理好了行頭。當日，他與徒弟張金虎、徒孫李涵星三人同臺表演，年齡相差61歲的“老中小”組合、鏗鏘有力的嗓音，引得眾人齊聲叫好。
翟士剛是六盤山春官藝術的“活字典”。二十世紀六十年代，他跟隨父輩走村串戶，用押韻的春官詞為鄉親送福。當時，春官隊伍每到一村，村民必以暖鍋、油餅相迎，謂之“接福氣”。
張金虎是翟士剛的關門弟子，李涵星在參加校園社火興趣班時拜張金虎為師，成了村上最年輕的儀程官。
三代人的接力，映射著社火傳承的變與不變：油餅暖鍋的儀式淡去，但“送?！钡木駜群耸冀K未改；春官詞的內容會變，但老百姓對好日子的盼頭永遠不變。
在老一輩藝人的帶領下，還有不少像李涵星這樣的“非遺新生代”，用青春活力為非遺注入新生命。
歡騰的社火巡街，道路兩旁有老者仰頭望著飄搖的旌旗，皺紋里流淌出年輕時耍旱船的影子。那些被風沙磨蝕的記憶，都藏進社火班子的油彩里。
六盤山社火的鼓點從未停歇——它曾是先民與天地對話的密碼，今日已成為六盤山地區鄉土文化的脈搏。正如春官詞所唱：“老祖宗留下金鑰匙，打開的是萬年春。”在這片土地上，文化自覺催生的內生動力，正讓千年社火迸發出超越時空的生命力。（寧夏日報報業集團全媒體記者 何娟亮/文 季正 見習記者 牛寶林 馬國軍 彌楠 楊愷/圖）
寧公網安備 64010402000050號
